一大国と瀚海

「又、南渡一海千余里、名曰瀚海、至一大国。」

＜また、南に一海を渡ること千余里にして、名を瀚海という、一大国に至る。＞

陳寿は、対海国（対馬）と一大国（壱岐）との間の海峡（対馬海峡東水道）を「瀚海」と名付けている。

諸橋大漢和辞典に「瀚海」とは、砂漠の名で戈壁（ゴビ砂漠）のこととある。（【瀚海】：「砂漠の名。浩瀚（広大なこと。また、その様。）なことが海のようであるから名づける。又、翰海に作る。又、戈壁という。唐代、瀚海都護府を置く。今、外蒙古の地。瀚海に就いては古来、史家の間に定説がない。或いは古、此の地に広大な湖沼が有ったが、現在は広漠たる砂漠となったといい、或いは、バイカル湖であるという説もある。」）

史記匈奴伝の「漢驃騎将軍之出代二千余里、与左賢王接戦、漢兵得胡首虜凡七万余級、左賢王将皆遁走。驃騎封於狼居胥山、禅姑衍、臨翰海而還」の「翰海」に注をした、唐の張守節になる史記正義に「按、翰海自一大海名＜翰海は一大海より名づく＞、羣鳥解羽、伏乳於此、因名也」とある。

陳寿は「一大」の表記が間違いではないことを示すために、一大国へ渡る海峡を「瀚海」と名付けておいたのではなかろうか。

後漢の許慎になる中国最古の字書『説文解字』に｢翰、天雞也、赤羽、从羽倝聲｣とあり、「翰」は天雞（中国神話中の天の鶏）とある。

その『説文』に「天、顛也、至高無上、从一大」とあり、『諸橋大漢和辞典』に「一大」は「天の異称。一・大の二字を合すると天の字になるからいう。」とある。

『前漢書』王莽伝に「尋手理有天子字、莽解其臂入視之、曰、此一大子也」とあり、「天子」は「一大子」とも書かれる。

「一大国」は「天国」でもある。

記紀神話の「天降る」とは、天国から天国以外の土地へ赴くことをいう。

天降る先は、筑紫、出雲、新羅（曽尸茂梨）の三ケ所である。

これら三ケ所の中心に壱岐・対馬が位置する。「天国」である。

対馬には「阿麻氐留神社」がある。阿麻氐留は「天照」である。
壱岐には「天ケ原」という地名がある。高天原である。

天孫降臨は「高天原から筑紫への天降り」であり、壱岐の海士勢力の筑紫への侵入譚である。

末盧国には「魚鰒（アワビ）を捕るのを好み、水の深浅と無く、皆、沈没して之を取る」という「水人」と呼ばれる人がいる。（「今倭水人好沈沒捕魚蛤」）

今、潜水漁をする水人（海人・海士・海女）を「あま」と読むのは、筑紫へ侵入した壱岐の水人が天（あま）と呼ばれていたからではなかろうか。

壱岐をいう「一大国」は、倭国で「天国」と漢字表記していたのを、陳寿はそのまま「天」とするに憚ることでもあったのか、分解して「一・大」としたのではなかろうか。

（余談）

『神皇正統記』の北畠親房は、古事記に見られる「伊邪那岐」の名は、仏教用語の「伊舎那天」の「天」が「岐」に転じたものだという。